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Peter:徐神父,你好。上次談及寬恕,我經常聽到聖經中的教導,耶穌教導伯多祿如何寬恕別人,要寬恕別人七十個七次。這和我們平日所說的有很大分別,當中的意思是甚麼呢? 徐:其實,在聖經中,寬恕有很大的演變。在聖經中,人最無限制地報仇的,你開罪了我,我可以令你傾家蕩產,屠城滅族都可以,是無限制的,天主就提醒人報仇七倍就夠,這就是限制。在這角度之下,再過了一段時間,聖經中有一段記載可以以牙還牙,以眼還眼,以手還手,以腳還腳,以傷還傷,以打還打,以命償命,別人令你身體殘疾,你就同樣令他殘疾,聖經的古經是這樣說的。那就是由無限制報仇,至七倍報仇,到以牙還牙,以眼還眼。 在這角度之下,伯多祿問耶穌寬恕別人七次是否足夠,意即別人開罪自己一次,要寬恕人直到第七次,那麼別人第八次開罪自己,就可報復。這已是很大的進步,忍受了七次,但耶穌所說的並不是七次,而是七十個七次。聖經學家說「七十個七次」並不是數目,「七」代表圓滿,七十個七次就是圓滿中的圓滿,代表無限的寬恕。 這裡有個插曲,閱讀聖經也需要解釋,有次耶穌對人說別人打你左臉,連右臉都給他打。基督徒常被人笑就是有人摑你一記耳光,第二邊都給他摑,但我要澄清這句話並不是這個意思。耶穌被人打的時候,祂沒有讓人打第二把,耶穌在受難時被人打的時候,祂抗議說:「我若說得不對,你指證那�堣ㄨ鵅F若對,你為什麼打我?」(參閱若18:23)所以,人可以自衛,並不是別人摑你,你要給他摑多記耳光,這不是耶穌的解釋。 耶穌所說的就像中國人所說的「唾面自乾」,你摑我而我不計較。我感到有些人的心胸大,即使你開罪他,他也不認為是甚麼一回事;有人齜牙必報,丁點事都斤斤計較,卻有些人毫不計較,這就是德行。 Rosa:神父,我想問那是否濫用德行呢?因為自己包容,可能對方習以為常,得寸進尺,那豈不是害了他? 徐:所以,耶穌也有指責別人。我為何喜歡聖經,因為聖經相當完備,你可以保護自己。但耶穌所說的是另一個境界,有些人所認為的大事,對別人來說可能是小事,這就是境界,這就是道德。好,我們下次再談。 |
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