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各位聽眾,我是韓大輝,很高興在《金錢以外》節目中,和大家分享一個主題「人間痛苦與神的慈愛」。 如果一個神容許惡和痛苦出現在祂所創造的世界之中,同時又分擔不了我們的痛苦,那麼,這個神的道德水平就可能比不上《聖經》中所描述的約伯。因為約伯是一個忠信的僕人,是一個無辜者,卻甘心情願忍受一切由天主所容許的痛苦。 上一次,也提到在耶穌身上,我們看到天主並非遠離受苦的人,反而分擔他們的痛苦。就從這一點看,耶穌所啟示的天主,比自然理性推論或哲學推論出來的神,更令人接受。 話要說回來,惡和痛苦是從何而來呢?若是從天主來的,難道天主是有虐待和被虐待狂的嗎?當然,不是!惡和痛苦的產生是由於人所犯的罪過,而人犯罪因為人有自由選擇。 有一點是顯而易見的,世上很多惡和痛苦是源自人們的疏忽、軟弱和明知故犯的惡行。假設神的意願是要創造有自由的受造物,有別於機械人或傀儡,惡和痛苦的出現,就是天主和我們人要付出的代價。 誠然,有些人會設想,天主創造我們時,大可賦予我們自由,但同時令我們常常能自由地選擇正確的事。按這意見,還可以引申兩種理論。首先,天主給人善的傾向,這傾向是如此之大,以致人非行善不可;可是,這種說法不能與人的自由相兼容,因為人的自由在於可以行惡。第二個理論是說,人確實有行惡的自由,但每次有人在選行惡時,天主會感動他,以致他會打消行惡的念頭,而不行惡。這說法也有弊端,因如此一來,天主就像一個催眠家,將我們人進入催眠狀態下,並暗暗地告訴我們該如何行事。我們以為是為自己做決定,其實是天主支配我們。 假如天主要創造一個這樣的宇宙亦未嘗不可,只是這構想卻隱伏著一個致命的錯謬,就是:天主知道自己在騙自己。至少,祂了解到我們並沒有真正的自由去行事,只是在一種受催眠的狀態下,接受外來的提示。 假如我們珍惜,在生命中能擁有一份作出選擇和決策的自由,那麼為能在這樣的一個可作選擇的世界中生活,我們就要付出代價。我們不能二者兼顧,不能同時擁有自由,又不要活在一個世界上,在那裡絕對不會犯錯,或做了錯事,竟然是毫無後果的。 好,下次繼續,天主保佑。 |
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