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（第一節）
Peter：各位聽眾，歡迎大家今晚收聽《金錢以外》。今個月我們邀請周景勳神父，如果大家有收聽過去《金錢以外》的廣播，一定知道周景勳神父帶給我們很多中國歷史文化裡的價值觀，也帶給我們很多天主教的道理，周神父，你好。
周：你好，大家好。
Peter：今個月你的主題叫作「愛的平衡烙印在心中」，我們要繼續聆聽才會明白更多。神父，以下的時間交給你。
周：大家好。愛的平衡烙印在心中，我會在今個月最後的時間，更詳細和大家分享。為何會有這個題目呢？我們首先要反省整個生命的內容，我將這些內容分為四集，第一集要看看自己，有時我會想自己也挺壞的，小時候會想自己都不是很聰明，有時候逗別人，挺壞的。在這情況之下，在讀書的時候，我記得堯舜的時代，五千年的中國文化，在這五千年裡，這智慧就在堯帝對舜交談的時候，帶出一個題目，這題目就是今集的題目「人心惟危」。因為堯看見人心的善，但在善之中也有私心，他發覺人要好好改善自己。所以他教導舜為皇的時候，給了他十六字，希望他做個好人，也明白社會事件所帶來的挑戰。這十六字這樣說「人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允執厥中」，他清楚地揭示社會層面，人心是自私的，但本來不是自私的，本來是好的，所以回到與天道相應，他發覺人心應該是好的，所以我們要精一、執中，在內心把握自己。這教導人要有承受天道的心，在居敬修德之中，除掉我們心中的危險，透過履道而行，隨德而修，人道與天道相應相合，啟導我們在真誠之中，恪守中道。
所謂中道就是中庸之道，事事恰到好處。簡單來說，甚麼是恰到好處呢？不是平衡便恰到好處，譬如我們穿衣服，買件大碼好嗎？買件加加大碼又好嗎？多點布，不用吃虧，但不合你身，你穿細碼的，穿加加大碼，便像「龍袍」一樣。買鞋子也是一樣，你穿細碼的鞋子，買加加大碼，就變成「龍船鞋」，那是不適合的。合你的，便合你的；不合你的，就不必要。
在生命裡也是一樣，內心的善是適合我們的，而不是私心，所以中國人有句話這樣說「誠於中，形於外」，這是由內心所散發的，當你散發出來，有誠的時候，一切都好；但你散發的是虛假的話，這便很大問題。這就會變成危險。這虛假就是人心之危，因為自私、自滿，而失去生命的方向，因此，有句話叫作「滿招損，謙受益」，這些都是中國文化帶給我們的。
我們說人心要在私慾擴展之中，帶給我們危險，因為我們活在虛假中；活在虛假中，是很危險的，因為欺騙自己，也欺騙別人，自欺欺人，只有能夠跟隨無私心的天道，中國人有說「天無私覆，地無私載，日月無私照」，這些思想帶導我們能夠克己復禮，把握天書。
在這裡，你會見到「物物而不物於物」，就是不要被物質綁著自己，順應天時、地利，去創造人和，這也是堯希望舜能做到的，叫作立德止罪，有德行，停止犯罪。
在信仰中，我們更看到信、望、愛三德，幫助我們可以配天、配地、配一切，藉著這份配合，我便想起《聖經》岳厄爾先知曾說：「你們應當全心歸向我，禁食、哭泣、哀愁，你們應撕裂的，是你們的心，不是你們的衣服，你們應當歸向上主，你們的天主，因為祂寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。」（岳2:12-13）先知要我們能夠看透生命，看到主的心，我們不要虛偽地撕破自己的衣服之後，便說悔改，而內心不變，這是假的悔改。
所以，人要珍惜天主給我們這份仁愛、正直、慈悲，領導迷途者返回正路，引導謙卑者遵守正義，教導良善的人走向正途，這為我們今日的時代，要我們能夠更加看見自覺心。你不自覺的話，便很大問題。我不覺得我犯了罪，但我卻不斷罵人；我不認為（講災）是不對的，這便很大問題；我不認為我偷竊是錯的，這也是問題。這是「我的自由」，所以我喜歡怎樣便怎樣，我們不可以這樣，這就需要醒覺。所以天主看人心不是看外在的。
因此，我們便明白做甚麼事也好，人在做，天在看。我們有眼的，要看得見，但我們有時有眼，卻看不見。掩著自己的眼，掩著自己的心，說我沒有做錯，明知自己錯了，仍說沒有錯，這就是有眼看不見。所以我們要看的不只是外在虛偽的面孔，而是我們的真面目。
我們在信仰中，會說在基督之內，見到的是基督的聖容，看見的是生命的光明，這光明面就好像我們中國《大學篇》，一開始便提到「明明德」，心中的「明明德」，在明德之中發出親密愛人，在愛人之中指出日新又新的新人，我們每日都要成為新人，新人就在仁愛之中、行動之中，創新自己。創新自己就是將我們內心善的明德，不斷付出，與人分享。這就是「愛的分享」。
近來，我們在疫症之中見到油麻地有位神父，Fr. John，胡神父，他經常幫助露宿者，而自己就住在那裡，為的是愛多一些人，就是那樣簡單。他簡單地與人分享，所以在開始的時候，叫作「Pizza Party」，在板間房中，與人交談，買個薄餅，一起吃，喝杯水，就這樣開始了為露宿者服務、為有需要的人服務，這才是「光明之子」，從光明之中，我們見到要結出的果實是良善、正義、誠實，這就是天命之謂性，我們體察的是天主所喜悅的事，知天命、順天命的事，我們不要做可恥的事，我們要做到從心所欲不踰矩，即是不要有私慾、有貪慾，蒙蔽我們自己，不要讓自己心盲，我們要看清楚自己，得到自己的生命力。這才更為重要。
Peter：我們下一節再談。
（第二節）
Peter：歡迎大家來到今晚第二節《金錢以外》，周神父，你剛才提到「人心惟危」，這真是一個很好的說法，人心可善，也可惡。但今天，我相信大家都承認我們眼前看見聽到的事，有時都不敢容易去界定對錯。其實，很多時我們知道很多惡事可以包裝成善，善事也可以被說成惡，有甚麼方法可以讓我們分辨善惡呢？
周：是的，其實我說人心惟危的時候，其實也在告訴大家人心是好的。很多事都有兩面，在這兩面，我們要知道我們的焦點在哪裡。當我說人心惟危時，就好像堯對舜所說的一刻，他的焦點是要他看清楚人心是善的，即是說將這份危險剔除。為何會危險呢？剛才我們都知道有眼看不見，是不是遮蔽雙眼，掩蓋良心，有很多事情是善的，就是善；是惡的，就是惡，很分明的。剛才我也提到「人在做，天在看」，所以，我們《聖經》也提到我們不要只看到別人眼中的刺，就看不見自己眼中的杉。我們很多時就是這樣，《聖經》也這樣說，接著便指責人。別人的只是一根刺，你的是一根杉，那你的惡比別人的大，還在責備別人的惡，那麼，你是遮掩著自己。所以，我們被蒙蔽的時候，我們才會有內心真正的反省，這反省不是製造是是非非，我們要返回內心真誠的自覺性。現在的問題是為了保護自己，我們不願這樣做，這才是今日的問題。
有了這問題，我便想起黃國維他曾說，我相信大家都可能聽過，他這樣說：試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。我們現在看不見自己是怎樣的人，黃國維他突然上高山，回望紅塵滾滾的世界，他發覺原來他離開這個紅塵滾滾的地方，再看的時候，自己就在這紅塵滾滾的世界中，滾了很久都不知道。
Peter：神父，你的說法是否在說其實我們在社會當中，不斷打滾的時候，我們其實沒有反省自己呢？
周：是的，剛才我說的自覺性便是了，自覺性是需要自我反省，自我反省時，要知善、知惡，知道是、知道非，現在的問題就是我們得到些小東西，使覺得自己懂了。所以，我欣賞有個作家的名字叫做「莫言」。有時，有些話不要這樣說，返回內在的靜，這就是我們的良知良能，不要掩蓋自己的良心來說話，我們要有的是實實在在地面對自己，反省自己。所以，耶穌在治好瞎子的時候，祂只問他一句話：「你信嗎？」你信便會痊癒，這是一份肯定。同樣，我們都要肯定自己，你信不信自己有好心，你信自己有好心，你便活出那好心。不要說我相信自己有好心，但掩著那好心，做個不好心的行為，這是有問題的。
Peter：其實這也需要靠人自己去控制自己向善，而非向自己想要的東西。
周：我們便要學習，做人就是要不斷地學習，從小孩子開始學習。學習跌倒再起身，再跌倒，再起身，這才是我們要有的。所以，我們自己要緊慎，要留心，不要忘記在生命之中，我們本來就有好的環境，不是只是挑剔。我們就在這學習之中，打開我們的心，去看這個世界；打開心，就叫開心，去面對，不要怨天尤人。所以，孔子說得很好，下學而上達，之後就是不怨天，不尤人，是由自己在整個生命之中，去發揮自己。
三月份正是教會的「封齋期」，現在我們叫作「四旬期」，四十天準備自己，反省。在反省之中，保持內心的寧靜，我們將我們嘈雜的心放下，在寧靜中，找回生命，這就是知止。知止有兩個意思，一個就是要止於至善，另一個就是要知止而不在魔鬼之中，不在罪惡之中打滾。要是你不知道的時候，你覺得偷竊沒有問題，因你不知道。所以，基本上，先要知道，你不知道，就不願學習，學習並不單止是一、兩本書，是不斷學習，學習真理、道德價值，這才是我們要有的。所以我修讀哲學的時候，有五件事需要學習：一、培養智慧；二、發現真理；三、印證價值；四、正確思考；五、知行合一。很多東西需要學習，我們要學到老、學到死。這才是我們生命的動力。
Peter：剛才神父都提到我們自己要知善，也要知惡。下星期，神父會講到生命中的誘惑，誘惑相當重要，我們很多人都知善、知惡，但無法逃出自己想得到的東西，所以很多人指惡為善。以下的時間，我們交給神父為我們做一個結束祈禱。
周：大家好，就讓我們放平我們的心。其實，我們感謝，感謝父母帶給我們生命，感謝主創造了我們。父母帶給我們的生命是初心之善，天主創造我們是將祂的愛放在我們的心中，所以慈悲的主，就求祢幫助我們保持我們心中的寧靜，堅強我們在生命之中對自己的信念，保持我們內心的美德，恆常在生活之中，時刻懂得愛的分享；在愛的分享之中，我們更看見祈禱的靈魂是齋戒，齋戒的生命是施捨，施捨的落實是慈善的事工，讓我們能夠內心充滿著這份寬容，在寬容之中無貴賤之分，在愛之中無高低之分，因為愛使我們的生命更充實。所以仁慈的上主，求祢幫助我們大家在愛的分享之中，懂得包容，懂得接納，互相扶持。我們的祈求，是因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。
Peter：我們下星期六晚上10:30《金錢以外》再見。
