上次，我們提出一個問題：惡和痛苦是事實，難道這個事實使天主軟弱無能，癱瘓了嗎？有很多人對這個課題，想給予一個答案。
傳統的哲學家，很認真地以自然的理性推論，為能夠給予具有說服力的答案，就是天主不會因為有惡和痛苦，而癱瘓。首先，這班哲學家將惡視為缺憾，譬如人本來有雙手，某君他現在少了一隻手，因此他有了缺憾。這個說法很好，因為並沒有將惡視作存在的實體，而是一個缺憾。
然後，這班哲學家也將惡分成兩種：一種稱為「物質惡」，另一種為「倫理惡」。對人來說，物質惡是人物質生命的缺憾，譬如Ａ君因為地震的災害，他的手折斷了，從此，便構成他身上的缺憾，物質的缺憾，身體的缺憾。而倫理惡是指人因自己的自由抉擇，行了一件惡事，譬如Ｂ君為了謀財，於是便斬斷Ｃ君的手，搶他的財物，那麼，Ｂ君在道德上有缺憾，而他的身體上並沒有缺憾，而Ｃ君因遭受Ｂ君斬傷，斷了一隻手，於是他所受的痛苦就是物質惡。
很多時，物質惡是原於倫理惡，兩者息息相關，互為因果。剛才所說的Ｂ君和Ｃ君，或者我們回到昨日的例子，那個小男孩，溺在浴缸之中，他所受的是物質惡，本來有生命，變成沒有生命。如果他的母親是充意的，那麼，他的媽媽便有倫理惡，但是看起來她是理智失常，所以她是受著物質惡，而殺害了自己的孩子。
人的倫理惡，不單只是為害別人，而且往往會傷害大自然，譬如有些工廠，因為貪財不願花錢在環保之上，因此它排出來的廢氣，便構成嚴重的污染，而受害的也是人本身。
倫理惡和它所產生的物質惡，應該是由人來負責，與神無關。至於有些人從天災或意外，受到痛苦或物質惡，亦不一定是壞事，總括而言，這種哲學所推論出來的結果，都是一個好的結果，因為他只是想說要負責倫理惡的，是人，而不是神，因為神還是善的。
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