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《宗教改革五百週年》講者:黃錦文神父、劉敏芝小姐 | 第十六集:主耶穌臨在於聖體內
 
   

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主持:各位聽眾,歡迎回來活水基金贊助「金錢以外」。黃神父,你好。


黃:你好,敏芝。


主持:黃神父,上集講到聖事之中有「首要象徵」和「次要象徵」,你可不可以今次再詳細跟我們講解。


黃:應該這樣說,上次提到甚麼叫「次要象徵」,譬如國旗是指向一個國家,但國家不在國旗之內,這就是次要象徵,即是說這個象徵所指向的事實並不臨在於這個象徵之內,這就叫次要象徵。但有些象徵它象徵所指向的事實就臨在於象徵之內,我舉個例子,人的身體就是了。譬如說我打一個人一拳,他問:「為何你打我呢?」「我沒有打你,我打你的身體。」你猜這樣說可以嗎?


主持:當然不可以。


黃:因為你打他的身體,就是打他,所以人的身體是一個象徵,指向�茪H的事實,但人也是臨在於人的身體之內,即是說人的身體是一個真實的象徵,亦叫作首要象徵,因為這個象徵所指向的事實就臨在於象徵之內。所以,當有些新教說:「聖餐沒有主耶穌的真實臨在,這個只是象徵說法。」這個我們同意,不過問題在於象徵有兩種。新教的說法是說次要象徵,即是說聖餐,譬如這個麵餅,所指向的基督並不臨在於麵餅�堶情F但天主教說這是象徵來的,不過這是真實象徵,即是首要象徵來的,這個祝聖了的聖體,它的樣子雖然好像一個麵餅,但這個象徵所指向的基督是真實臨在於這個聖體之內,這是個首要象徵來的。所以,我們不是反對象徵的說法,但我們對於象徵的定義,與某些新教的說法就不一樣。


  還有一件事,我們要記住,這是耶穌基督的說法:「這是我的身體。」如果你唯靠聖經的話,我們就要真實地去理解聖經的說話。主耶穌不是說「我用此比喻我的身體」,祂並沒有這樣說。當我們說這是一個象徵說法的話,而我們將此解為肖像,我們已經是在釋經,解釋這個說法。所以,如果唯靠聖經,我們真真正正忠於聖經的說法,我們就忠於主耶穌的說法:「這是我的身體。」就是我的身體。


主持:就不是這象徵我的身體。


黃:是,主耶穌並沒有這樣說,祂沒有說這象徵我的身體。所以,這裡解釋了為何天主教認為祝聖了的聖體有主耶穌真實的臨在,不過,這只是從理論去說,很多人都會認為這只是理論。為何天主教相信主耶穌真的臨在於聖體之內,這與我們的靈修傳統有關,我們知道天主教的靈修傳統有一個很重要的靈修方式,就是朝拜聖體。你發覺歷代幾乎任何聖人,都會朝拜聖體,即是那些有深度靈修的聖人,他其中一個很重要的祈禱方式就是朝拜聖體。我們知道朝拜聖體可說是差不多(大概我個人會認為)是最深度的祈禱方式,因為我現在在聖體面前,我面對的是真正的主耶穌,所以長期朝拜聖體,我們整個靈性生命是會被轉化。


主持:因為就是主耶穌和自己一齊。


黃:主耶穌和自己的同在,是不斷轉化我們的生命。


主持:好。聽完之後,我們都要努力去朝拜聖體,讓主耶穌更多陪伴自己。多謝黃神父你的教導。


黃:好,不用客氣。再見。
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