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《宗教改革五百週年》講者:黃錦文神父、劉敏芝小姐 | 第五集:全大赦與贖罪券
 
   

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主持:各位聽眾,歡迎你們回來「金錢以外」這個節目。黃神父,你好。


黃:你好,敏芝。


主持:昨日,談到大罪和小罪如何得到赦免,黃神父,請你繼續吧。


黃:我們知道在天主教的教導裡,所謂大罪即是死罪,就是「至死的罪」,意即永遠與天主決裂;但是有些罪是不至於死的,那些不至於死的罪,我們稱為「小罪」。所以,大罪和小罪不只是程度大小意思,其實「大罪」就是至於死的罪,「小罪」就是不至於死的罪,這在聖經都有提到,是來自聖經的教導。大罪一定要得到告解聖事(即修和聖事)所寬免,才可以得到赦免,而小罪可以個人在祈禱之中懺悔,都可以得到寬免。有沒有聽過「贖罪券」這個名詞呢?


主持:有。


黃:這個名詞是其中一個非常錯誤地翻譯及被扭曲的名詞。我們一般中文世界所說的贖罪券,可能會使人想到你給錢就赦你的罪,這個想法完全錯誤,這絕對不是天主教的教導,亦嚴重違反天主教的教導,為甚麼呢?在天主教的教導,剛才提到人如果犯了死罪,他必須要痛悔,及藉�荍i解聖事,因為教會是代表主耶穌寬恕他的罪,他的罪才得到赦免,不可以讓任何金錢來交換赦罪,是絕對沒有這個可能。所以,這個所謂「贖罪券」完全是個錯誤的翻譯,及錯誤的理解,是一個極深度的扭曲。


  原來,這個所謂的贖罪券,要提到上次我所說的「全大赦」。教會在十六世紀為了鼓勵教友捐款興建伯多祿大教堂,按照教會的教導,如果你辦了告解,罪已經赦免,接�荂A你領聖體,又為教宗意向祈禱,也有其他一些條件,你滿全了之後,包括如果你願意的話,是自願的,你可以捐款,作為一個捐助做一件善事,興建上主的聖殿。


  我們知道捐款興建上主的聖殿是一個慈善的行為,這是正確的,即是說你自由地做這些行為,做這些善工,教會會頒全大赦給你。全大赦不是赦罪,是可以免除那些因為罪惡所帶來的暫時的懲罰,譬如包括我們犯罪,我們藉�茧h悔及告解,這個罪就已經赦免,所以贖罪券和赦罪並沒有關係。但我知道罪過是傷害天主、傷害自己、傷害他人,譬如你傷害他人,你是否作出賠償?或者,我們要做些克己,用來補贖自己的罪過,這就不是赦罪,這是我們做些克己的工作來補贖自己的罪過,其中一個作為就是我可以藉慈善的行為,例如我們捐錢興建上主的聖殿,這是慈善行為,亦是一個補贖的方式,但這與赦罪無關。所以,這個問題就被深度扭曲了數百年。


  我們知道贖罪券等於說我們教會,如果有教友滿全一些條件,其中一個條件就是他做一些善工,捐錢興建伯多祿大教堂,他就可以得到全大赦,是這樣的意思,並不是赦罪。


主持:因為赦罪都是來自主耶穌的。


黃:沒錯。


主持:清楚了。多謝黃神父,下一集再繼續分享。
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