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Peter：董神父，你好。上次我們完了討論天父的創造，今次我們開始談及基督，我們知道基督在信經所佔的比例很大，神父，為何會這樣呢？ 董神父：這相當有意思，但我想先更正一下，我們要說「耶穌基督」，因為基督是一個身份，而不是一個名字，即不像Peter或Stephen，「耶穌」才是祂的名字。 我們的信仰的天主是三位一體，聖父創造天地，聖子成為耶穌基督來到人間，這部份就是整個創造最奇妙的地方，就是天主聖子成為人，所以人在天主所創造的世界之中佔有最重要的身份和角色，因為天主聖子都願意成為人，活在歷史之中，與普通人一樣有生、老、病、死，成長的過程。人其實充滿希望，因為天主也參與其中，我們人是如斯重要，教會就是要用不少篇幅去表達這份重要性。 信經也強調耶穌是真正的人，天主聖子是真人，祂曾經歷歷史。信經提到般雀比拉多在羅馬的時期，這是屬於時間的，所以我們的歷史，我們的經驗，在天主面前是寶貴的，就好像耶穌在歷史上都是寶貴的一樣，因此我們要珍惜自己的生命、自己的歷史。 Peter：為何耶穌是做人呢？祂是天主，為何要來到人間做人呢？ 董神父：這就要完全了解天主的思想，但這就超出人的能力。可是，從結果中，你推論到天主聖三有那份心意，人在整個創造界之中，分享整個聖三的生命，祂希望在祂的創造之中，有些東西是與別不同，人的尊貴是不同的，是分享着神明的特色，都是天主的肖像。 Peter：或者，我先讀信經這一節：「我信唯一的主耶穌基督，天主的獨生子，祂在萬世之前，由聖父所生，祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主，祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體，萬物是藉着祂而造成的。」神父，信經當中特別地提到「祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主」，為何要刻意強調這件事呢？ 董神父：這裡要反過來說，因為在歷史發展來說，耶穌所呈現的是一個人，初期教會宣講這個人死而復活，是從「人」的層面來認識耶穌，祂是一位師傅，是一位有智慧的人、有愛心的人、會顯奇蹟的人，全都是在「人」的層面理解耶穌。直至初期教會，她宣認耶穌很特別，後會有人會問有關耶穌的特別之處，漸漸教會通過歷史的奇蹟，在各個教會的體會之中，逐漸明白這位耶穌就是天主聖三的第二位，祂降生成人。天主的第二位，透過耶穌的啟示，祂和父是同等的。 後來，教會從大公會議開始，就透過現有的文字「出自天主的天主」，來表明聖子和聖父是同等的，與人產子一樣，我們的孩子和我們的本質是一樣的，雖然權威性在於父母較高，但在人性來說是同等的。所以，教會理解耶穌基督祂神聖的本質，是與聖父一樣的，因此是出自光明的光明，出自真天主的真天主，是同一的本質。 |
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