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儀：神父，你上次講到要愛我們的近人，我有個朋友問我：「誰是我們的近人？」你可以為他解決這個問題嗎？ 徐：阿儀，我想先問你，你以為誰是近人呢？ 儀：我的家人和我所認識的朋友…… 徐：很多人都用「我們」來區分誰是近人。相對於外國人來說，同民同種的中國人就是近人，所以我們會稱他們為「洋鬼子」。相對於一個大家族，我們姓徐的，其他都不是近人。同一個鄉下的，都是近人，這是相對的。 很遺憾地，基督的宗教，甚至任何宗教，亦有一種相對性。我們在同一個教會內的就是近人，有時，在基督教內，在不同會內亦會親疏有別。天主教亦是一樣，在不同的堂區、教區，亦會親疏有別。 信不信由你，有次我在巴士上，聽到有幾位青年人在說：「在九龍的人真的比較粗鄙。」他們都是住港島區的。他們又說：「我們在香港的人，真的斯文很多。真不知為何九龍的人會如此？」如果說到新界的人，可能是「滿腳牛糞」的了。 我們很多時都會這樣區分近人。但耶穌講到誰是近人的時候，他講了撒瑪黎雅人的比喻，在當時的背景中，撒瑪黎雅人是外邦人來的，是仇人，而且是無信仰者，注定要下地獄的人，不能得救。耶穌在比喻中講到撒瑪黎雅人比猶太人更好，所以，耶穌所說的近人並不是按照階級、性別、地域、甚至信仰來區分。 我亦希望宗教之間能和諧共處。但讓我講個極端的例子，就是我們有些基督教的朋友講到「信與不信，不可以同負一軛」。若我相信基督，你不相信，我們也不可一同擔水，這是一個很差的定義，將人類彼此分隔。 耶穌所講的近人，其實就是所有人。你喜歡誰，你去接觸誰，他就是你的近人。在很多年前，我回到家中，你知道中國有個「希望工程」嗎？我外甥女當時只是小學二、三年級，我回到家中，她突然對我說：「大舅父，我收到山西的一封信。」我問她：「甚麼事呢？你認識山西的朋友嗎？」她便答道：「對呀！」我又問她：「你們怎樣認識的。」她便回答：「我捐了三百元資助一個學生，讓他唸書。他很高興，便寫了封信來感謝我。」 當時，我覺得我外甥女的行為非常之好。他們互不相識，我更覺得她根本不知道山西在那兒，但那裡有一個人，是她想幫助的，她又覺得這三百元是值得的，能幫助別人一年的學費，這使我覺得她做得很好。當時，我便稱讚她：「你很乖，下次我在大陸買些禮身給你。」我在大陸，買了一套小鳳仙裝給她。 在這角度之下，全人類都是我們的近人。我們有亞當，厄娃為原祖父母，有天主為父親，所以我們都是近人來的。好了，我們下次再談。 |
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